Вы - новичок

и хотите больше узнать о движении или вступить в него

Вы - активист

и вас интересует жизнь движения

Вы - инвестор

и вы заинтересовались проектами движения и возможностью финансирования

Вы - журналист

и ищете информацию или хотите взять интервью

Философия, религия

Философ Николай Фёдоров - смерть необязательна

Девятнадцатый век был достаточно щедрым на талантливых людей, великие открытия и удивительные прозрения. И если кто-то был в нем не понят и не оценен по достоинству, то следующее столетие все давно уже расставило по своим местам. Со временем вообще многое становится ясно. Лев Толстой, например, был отлучен от церкви, но не отлучен от благодарности потомков и своего места в истории, а вот саму церковь потом отлучили от государства. Федор Достоевский, казалось, так уж перегнул, так нафантазировал со своей «слезинкой замученного ребенка», что его даже называли «нравственным фантастом», а потом — десятки миллионов заплатили уже не слезами, а кровью из-за недопонимания человечеством этой моральной аксиомы: нельзя строить счастье мира на несчастии даже одного человека.

Тейяр де Шарден о любви

Любовь – энергия (часть IV Сверхжизнь, гл. За пределами коллектива, п. 2)

Мы обычно рассматриваем (и с какой утонченностью анализа!) лишь сентиментальную сторону любви – радости и печали, которые она нам приносит. Чтобы определить высшие состояния развития феномена человека, мне необходимо изучить здесь естественный динамизм любви и ее эволюционное значение. Взятая как биологическая реальность в полном своем объеме, любовь (то есть близость одного существа другому) присуща не только человеку. Она представляет собой общее свойство всей жизни и как таковая присуща в разной форме и степени всем формам, последовательно принимаемым организованной материей. У млекопитающих, с которыми у нас много общего, мы легко обнаруживаем ее различные качества: половую страсть, отцовский или материнский инстинкт, социальную солидарность и т. д. В нижней части древа жизни аналогии становятся менее ясными. Они стушевываются и оказываются неуловимыми. Но здесь нам следует повторить сказанное в главе "Внутреннее вещей". Если бы в крайне рудиментарном, но безусловно возникающем состоянии у молекулы не существовало внутреннего влечения к единению, то физически любовь не могла бы обнаружиться выше, у нас, в гоминизированном состоянии. Чтобы уверенно констатировать наличие любви у нас, мы должны предположить, следуя общему правилу, ее наличие, по крайней мере в зачаточном виде, во всем, что существует. И действительно, наблюдая вокруг нас слитный подъем сознаний, мы ее везде обнаруживаем. Это уже чувствовал и выразил в своих бессмертных "Диалогах" Платон.

Философские идеи Н.Ф.Федорова

Предлагаю вашему вниманию изложение некоторых важных мыслей Николая Федоровича Федорова, основателя русского космизма.

Элиминативный материализм

Спросите обычного человека на улице, чем занимаются философы, и тот, скорей всего, вам ответит, что они пытаются решить, существуют ли бог, действительность или они сами. В действительности, большая часть философов занимается проблемами, напрямую связанными с когнитологией, участвует в столь необходимой конструктивной работе над её основаниями.

Религия и сингулярность

Экспоненциальный рост достижений в области высоких технологий, таких как микроэлектроника, кибернетика, бионика и робототехника, с каждым годом даёт всё больше оснований для споров о выборе приоритетов развития общества, роли науки и религии в судьбе страны и мира в целом. Выплескиваясь из русла философских дискуссий, словесные баталии атеистов и верующих разворачиваются, по большей части, на поле осмысления исторического прошлого с упреками в совершении большего или меньшего количества неправомерных действий приверженцами того или иного мировоззрения. Не умаляя пользы анализа исторических фактов, в данном материале рассматриваются общие эволюционные тенденции настоящего и связанные с ними вырисовывающиеся контуры ближайшего будущего.

Нанотехнологии и их роль в судьбе цивилизации

Новейший шквал научно-технологических революций, сотрясающих ныне космофизику, молекулярную биологию, нанофизику, нанохимию, когнитивные науки, компьютерсайенс, наноинформатику, наноэлектронику — приоритетный предмет постнеклассических исследований. Гигантски ускоряя гонку в сфере хайтек-индустрии, названные революции будут до конца ХХІ века определять горизонты научного мировоззрения (См.1). Именно поэтому философский дискурс о нынешних изменениях социальной роли науки и порождаемой ею хайтек-индустрии, о долговременных последствиях этих изменений становится самым влиятельным дискурсом нашего времени.

Гуманология: экология человека и антропология машины

Те постгуманистические движения западной мысли, которые вдохновлялись ницшевской философемой сверхчеловека, а затем постструктуралистской эпистемой «конца человеческого» (М. Фуко), к началу XXI века получили новое оформление. С одной стороны, возникло «калифорнийское» движение трансгуманизма, которое пытается соединить прорывы в области компьютерных и генетических технологий с синкретическими воззрениями в духе New Age. Трансгуманизм нацелен на возникновение так называемой сингулярности, когда созданные человеческим интеллектом механизмы и искусственные организмы выйдут на передний край эволюции разума и поведут за собой (а может быть, и полностью поглотят) все более отстающих человеков.

Определяющая роль науки в развитии философских идей в XXI-м веке

Часть 1. Роль науки. Перспективные направления ее развития.

20 век стал веком победившей научной революции. НТП ускорился во всех развитых странах, определяя уровень развития общества и экономики. Постепенно происходило все большее повышение наукоемкости продукции. Технологии меняли способы производства. К середине 20 века фабричный способ производства стал доминирующим. Во второй половине 20 века большое распространение получила автоматизация. К концу 20 века развились высокие технологии, продолжился переход к информационной экономике. Все это произошло благодаря развитию науки и техники.

Фёдоровское движение

Фёдоровское движение развивает и распространяет идеи русского православного философа Николая Фёдоровича Фёдорова.

В Москве действует Музей-библиотека Н. Ф. Фёдорова, основанный в 1993 году. Коллекция библиотеки включает книги самого Фёдорова, книги авторов - представителей русского космизма (К. Э. Циолковский, В. И. Вернандский, А. Л. Чижевский и др.) и западных философов, разрабатывавших идеи активной эволюции (А. Бергсон, П. Тейяр де Шарден). Кроме того, в коллекции есть много книг по футурологии, глобалистике, экологии и истории науки. Музей организует выставки книг по биологии, иммортологии, истории освоения космоса.

Кенозис Николая Фёдорова

Творчество Николая Фёдоровича Фёдорова, которого по праву считают сегодня звездой первой величины в созвездии «русского космизма», начиная с того момента, когда оно впервые открылось читателям в 1906 и 1911 гг, не перестаёт вызывать огромный интерес и столь же огромное непонимание. Спектр этого непонимания простирается от восторженного восхищения до параноидальной ненависти. Так, В. Ильин считает, что «как бы мы ни относились к захватывающим дух и сердце финальным целям и возможностям «Проекта» Фёдоров — на пиру Русской Философии ему принадлежит самый красный угол, если не право председателя»[1] .

Страницы